此时在功态中，不生一念，不加一意，静观元神作功即可。
待气机平息，真阳潜藏后再收功，安然入睡。
上述实验表明，只要宏观上进入一种恍惚杳冥的功态，并自始至终保持这种心态，微观上就不用去管它了，一切反应、效验都会自然而然地出现，功者不需要也不应该加任何意念去干扰干涉。
如此天天炼，夜夜震，次次收，全身的经脉经气在大震中不断开合充实，整个人体机能在大震中不断调整升华，既至简至易，又至精至妙。
道门静坐，主在养生；切忌枯坐，趋于寂灭。
道门丹鼎派要旨，在肯定人生可以长生不死；而入门之法，重在修炼。
故道门静坐，最要在修炼功夫。
修个小乘，可以却病延年；修个中乘，可以返老还童；修个上乘，可以长生不死，也就是可以凡入圣，圣入神，神入化，化还虚，而达到人天合一之境界。
故静坐应以凡入圣而至天人合一为最高主旨，非徒以却病长生为事也。
太上老君曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此为“万法归宗”之旨要！
古谓“道法三干六百门，人人各执一苗根”。三干六百门中，一切有为法、无为法，总以“合于自然”为第一要义。本此拣择，万无一失。
何谓静
一念不生之谓静。
何谓坐
寂然不动之谓坐。
何谓金
万古不易之谓金。
何谓丹
阴阳和合之谓丹。
故欲打坐，须三昧伽跌，正身寂定。
欲修静，须万缘放下，四大全空。待至寂然不动，一念不生时，便可至“虚极静笃”境界。
静极一阳生，阳生一分，便阴消一分，及至六爻全阳，便复乾体。人如至老而能保全其纯阳体，便是返老还童功夫。
故阳生时，为修金丹大法之下手初基。
“长生无妙药，只在一静中”！此为正统坐功，百无一病。
道门重性命双修，形神兼养。
其所以重养形者，正如所谓“形者生之舍”、“形备而性命成”也。
形之不存，神将焉附？
命之不存，性格焉修
故道门虽以养性为宗，养神为，然却以养形为本，养命为基，方能达到形神合一之境。
若本基不固，宗便无由得立矣。舍此躯壳，欲作圣仙人功夫，如何起修？
生之不存，明见正尽，便全无落脚处矣。
在此须切记，养生养形只是手段，是工