果。
松是指身形松开，要像面包似的“”起来，使形体舒松，内气才能在体内通畅，所以应当是形象越来越高大、挺拔，外挺拔内虚灵，才叫“松”，大则虚，气自顺，意自宁。
如果越放松，越缩小，缩则紧，气必受阻，则心难静，就成了僵。
道法的第一步就是要把僵劲练掉。
松要和圆配合，在形体圆的基础上，使四肢百骸、五脏六腑全都松开，这样才能气遍周身，贯穿于各个细胞之中，要有整体圆通的感觉。
松还要和展相配合，肌肉放松，但筋骨要慢慢展开，用意不用力地展开，好像展长了，每个骨关节都稍长了，人气更强。
松也要与合配合，合是运动的一致性，有合才有整体的松，不是身体各部位分散的松。
松要在意静中放松，意不静，气不顺，也不能真松。
二、圆
人体四肢，躯干和关节，只有在形成圆形和半圆形的情况下（当然先要松开），才会显出有内力，有生物电磁场。圆能使身形端正，整体一致，整体平衡。
最坚固，最有力，最灵活而中心又最稳定，圆的妙用无穷。
练此功法之人在松中始终想着圆，自然会自行调整身形，而能达到形正、势圆，有包容一切之势，仙界把这内气精气称为“混元一气”、气在人中，人天混一。
哪里有圆，哪里精气就到，就有生物电场。
三、展
引而未谓之“展”，内劲要展，展能产生势，势展才出神，才挺拔有“精神”。
劲、势、神的活动，是内气转为外气的关键，势不展，神不活。
势展不是放气，放则使内在空虚，所以展不能主观使身体局部扩大。
必须在形体圆、放松，内气圆满的基础上，挥神气的作用，没有挥神气作用，就无法由识神用事，转向元神就位的过渡。
展是由“有为”转为“无为”的关键，这一点极为重要，也是大多数仙人不明白为什么久练仍不能进入无为之境的原因。
展中要有收，要有包容一切，又在一切之中的气概。
展的目的是为了排除一切环境的干扰，又能吸收自然界一切精华。
展要轻松，自然会有浩然之气。
四、合
练功法要求“六合”，外三合与内三合，合是上下左右前后都要配合一致，一切无不动，一静无不静，好像互相联通，外三合指手与足合，肘与膝合，肩与胯合，属于形与势（中丹田与夹脊）的运动；内三合是意与气合，气与形合，形与神合，形神