这不是不可能，但真要发生了，宇文温不可能当面怼回去，说“这是天文现象，狗屁的天狗食日”，只能想办法化解，找替罪羊。
为了糊弄过去，最多厚着脸皮派人祭天，免掉几个宰执凑数，然后依旧我行我素。
但这样的事情一旦发生总是不好，百姓很容易被别有用心之人煽动，而宇文温若让天文学正常发展，到后面就会面临一个很严重的意识形态问题：
原来天圆地方是假的，原来大地是围着太阳转，那么太阳东升西落其实是假的，天上星辰都是一个个遥远的星星组成的，所谓二十八星宿都是人们附会出来的，那么....
夜观星象、掐指一算便算得祸福凶吉恐怕也只是假的...
真的有昊天上帝么？天若只是虚无，那么哪来的天之子。
皇帝，真的有天命在身么？
天文学发展到后面，必然动摇皇权天授的理论基础。
正是因为有如此后果，所以随着明清两代皇权集中，中原的天文学陷入低谷，朝廷不允许民间学者擅自学习天文，而钦天监等官方机构，其吏员渐渐都是世袭。
天文学知识，成了父子传授的家学，再没有新鲜血液注入，不要说发展，原有的知识也在一代代的父子相传中渐渐损失。
皇帝不希望天文学成为公学，不希望各种天象被人用来攻击朝政，索性采取愚民政策，这样做的后果，就是天文学的发展严重滞后。
所以，宋元时期，中原的天文学依旧位于世界前列，到了明代，朝廷就得靠色目天文学家来参与历法的修订。到了后来，甚至连历法的修订都只能靠外来的西阳传教士进行技术指导。
科技发展止步不前，甚至还大退步，这是一个文明的悲哀，却是政治现实的需求。
天文学一旦发展到某个阶段，就会动摇“皇权天授”的理论基础，那么在这个时代，会有什么出路呢？
现在需要宇文温来做选择，他的选择就是加强天象观测，争取能够做到准确预测日食、月食（最好精确到某日某时），避免异常天象发生时猝不及防。
然后任命天文学者中最会做官的刘晖为太史令，管理观星院，随时根据预测结果，编出一套说辞，将突发的天象往好处圆。
会做官，潜台词就是会迎逢上意，刘晖的天文历法造诣不是最好的，至少也属一流，却没有科研学者那种认死理的毛病，为人很圆滑，会变通。
所以，一旦观星院预测到日食、月食即将发生，可以让刘晖配合着打好铺垫，然后把上天的怪罪，引到国外去