甚至连名字都没听说过其中只有一位是朝歌颇熟悉的因其凭一本《葬经》而被术界人士普遍奉为风水堪舆祖师的郭璞。
郭璞字景纯河东郡人见识广博学多闻懂得脱凡节的道学真谛。
对于天文地理、大禹时神龟背上六十五个字的“洛书”龙马从黄河中负出的“河图”、占卜、星象、预言未来的《谶书》和《纬书》、以及给阴宅和阳宅看风水定位置他没有不懂的。
《证仙录》还考证许多世传明仙如众所周知的葛洪、陶弘景、孙思邈、司马承祯、张三丰等各个详实无比务求言之有物物之有据即便不敢确定的地方也一定立在中肯角度加以评说。
在众仙录后记载一段与前面仙人颇不相同的另类仙人引起了朝歌注意。
《仙经》曰：“上士举形升虚谓之天仙；中士游于名山谓之地仙；下士先后蜕谓之尸解仙。”
在炼烟氏的《证仙录》中还对尸解仙进行颇仔细认真的考证。
“尸解成仙”一说最早还是因为许多丹士服食大量外丹死去后才出现的许多信徒不能理解服石饵丹者的死亡与常人无异而认为是“尸解”变成了仙人中的一种这样不但不能接受前人中毒丧生的教训反而更坚定了成仙的信念。
为求实证炼烟氏还曾对各代出名的尸解仙人物进行了考察。由于年代久远传说中的诸多尸解仙例已无从查考但在千寻万探中终于找到一位虽没能列入明仙史册但相传仙迹甚广的唐人柳随公的墓葬。
当入墓撬棺后惊现已经葬了几百年的主人竟然面目如生关节转动自如。
尽管炼烟氏的祖师们因为自小就用药炼烟早对各类丹药的感知已经到了相当灵敏程度可以完全体查出墓中如生古尸体内的铅、汞含量过正常人的数十倍至数百倍。
保持尸身百年如生很可能是此人生前大量口服仙丹之类的药物导致但在唐代服食仙丹药物的人比比皆是可在6续掘的唐墓中为何像柳随公这样能保持完好如生的却绝无仅有这不得不让炼烟氏的祖师们认为尸解成仙一说有所道理。
最后在《证仙录》的结语中炼烟氏的祖师给了这样一个中肯务实的评论：“有关神仙一事高远神妙莫测非常人所能及也。与其耗全族之力仍不能肯定成就一两后人不如退而求其次寻求如彭祖长生比较实际。”
看完《证仙录》朝歌思绪翻涌。
这里所记所录都是在他从小接触的教育知识中无法想像的但从炼烟氏的如此务实笔调中又越来越无法辟除仙人一说的真实性。
再想想现在自己所习练的正在起着微妙作用的登仙丹法朝歌心