到，这让他想找茬都没办法。
再考虑到传说中的“秦律严苛”，冯雪果断放弃了违法乱纪的念头。
好在小铃铛这个引导之神确实给力，在冯雪提供了大量元气后，她也终于找到了一个突破口。
不是冯雪冒充的阴阳家，而是当世隐学中的隐学——
小说家。
听起来有点怪，但小说家确实是诸子百家之一，虽然以小说为名，但诸子百家本质上是“行政哲学”的具现，墨家兼爱非攻，儒家仁义中庸，道家清静无为，医家济世救民，那么小说家又是以什么手段和理念治理国家呢？
写小说吗？并不是。
因为“小说家”的“小说”，其实是“小民之言”的意思，可以理解为这一派的人，认为君王治理天下，要听取民间的意见，而所谓的小说，其实可以理解成用“给君王讲民间收集来的故事”的形式，来表达自身的理念，也就是所谓的“寓言”。
这理论听着好像没啥问题，可问题就在于，它提出的不是时候！
先秦时代是个人均胎教肄业的时代，是一个“民可使由之，不可使知之”的时代，你光是为了把政令跟百姓讲清楚都困难，更别说收集意见了，你真收集，那也只能听到减税、减徭役之类的玩意。这时候民间能有啥正经故事？所以君王一听，就知道你这故事是八成是你自己编的。
再加上识字率低，竹简布帛等文字载体价格高昂等原因，作品在下层也无法铺开。
可以说，历史上小说家起不来是很正常的，但不正常的就在于，它没落，却能和一堆成功者一起呆在诸子百家里，甚至到了一说诸子百家，在儒墨道法之后，人们紧接着就会想到他，但你要问代表作品，大部分人却是完全想不出来的。
这个世界的诸子百家看起来要更兴盛一些，但小说家却似乎并没有改变自身落魄的现状，哪怕是在百家争鸣，那摊位也堪称门可罗雀。
冯雪来这个摊位，自然不是因为他这个扑街作者想来认祖归宗，也不是打算在这个世界重振小说家的荣光啥的，而是单纯因为，小说家的人比较弱。
根据萨拉对战斗力的监测，冯雪发现了一个规律，那就是学说越兴盛的派系，战斗力似乎也就越强。
且不管这到底是因为派系兴盛所以人才多，还是因为这个世界的修炼体系与派系兴盛度息息相关，反正衰败的派系弱是肯定的。
那么换句话来说，位列倒数第一的小说家，是否也是最不能打的那个？
抱着这样的念头，冯雪给自己上了个从小夜那学来的消除存在的