有两位圣人作保，这什么“实践求知”的理论，在儒学上的靠山算是牢靠得不能再牢靠。苏莫心下佩服之至，又道：
“还请两位不吝告知，这套办法真能交代得过去么——交代不过去，我也没办法了！”
用新学缝上半本实践论，可以交代得过去么？这要都交代不过去，他真没辙了！
王棣：…………
除了震惊于天阶功法的一点影子之外，他最不能接受的，就是苏莫这种态度——没错，从理智上反复思虑，借鉴了那本奇特功法的只言片语之后，新学的根基貌似还真被补上了，荆公晚年的缺憾，貌似真有了一个完满的答案——可是，在如此关键、紧要，将来搞不好还能上回忆录的珍重时刻，你怎么能这样的随随便便、一掠而过，仿佛浑然无所谓呢？
——你这什么态度？！
说实话，对于一个纯粹、一生追求大道的儒生而言，后者的刺激恐怕更大于前者。所以小王学士非常之自然的无视了苏散人的无礼，直接询问陆宰：
“以此情形，师兄以为……”
师兄以为，这个说法可以过审吗？
陆宰，陆宰的嘴唇开合数次，终于有气，有气无力的开口：
“但凭做主。”
他自己实在没有在这一套找到什么明显的瑕疵，但又怕贸然过审，会带来不可预测的后果——比如说，让师门蒙羞，损害新学名誉什么的；所以目视王棣，也只能期期艾艾，言语迟疑。
两位师兄弟面面相觑，终于不约而同，彼此长叹了口气。
显然，他们都意识到了，如果说这套理论真找不到什么瑕疵，那么他们等于是完成了新学的最后半步，奠定了荆公升入圣贤的基础……可是，这样庄重、严肃、足以永垂不朽的伟大时刻，怎么会这样平平无奇的发生呢？足以与这个时刻相搭配的宏大气氛、庄重烘托，各色前情提要和铺垫呢？你这也太不符合常识了知不知道？！这种玩意儿就是写在小说里，也要被人骂草率的！
大概是这个感觉太过怪异，所以王棣自己也没法决断；如此对视片刻，还是只有摇摇头：
“再看看吧！”
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作者有话说：《宋朝历史研究》：王安石后数十年，其孙王棣著书立说，宣扬所谓荆公晚年的遗作，以“实践求知”弥补新学在方法论上的疏失；经此补全，新学终于臻至圆满，逻辑与方法论均无可挑剔，而立意更是迥然高拔，大大超出其余学说一个身位；所以后人评述，都认为这一次补缺实在有