豪横一世，临了了居然也会出这种废物。难道当真是五浊恶世，人心浇漓，以至于南北双方，都堕落到如此地步了么？照这个架势走下去，搞不好宋辽两国，真就要前后脚的共赴黄泉了……这可真是——”
这可真是什么？这可真是同病相怜、同生共死、同气连枝的一对苦命鸳鸯呀！
当然没这样的话实在是太过直白了，直白到被强制召唤来的儒生根本承受不住；在短暂而尴尬的沉默之后，跪坐在赵大右侧的东坡学士喃喃开口：
“陛下此语，未免太过；北辽大国，控弦百万，一两次胜负，尚不足以定论……”
“太过？太过什么？”赵大道：“怎么，你们大儒在中原搞你们的衣冠礼乐、君臣父子也就算了，如今舒服日子久了混得骨头痒，还想教化教化北面的蛮夷了？”
是的，这就是赵匡胤对儒生们最轻视、最好奇、也最难以理喻的地方了；平定五代乱世之后，赵宋以儒家收拾人心，借助礼仪教化稳定秩序，花费十余年的功夫，终于重新建立了一个可靠（勉强算可靠吧）、稳妥、尚且能够自主运转的体系——但是，在借重儒生的过程中，赵大也敏锐的发现，这些穷措大在建设道德，收拾人心之余，也总是怀着某种奇特的幻想、天真的梦呓——而试图教化契丹，在辽国建立同样的那一套君臣父子体系，就是儒生们念兹在兹，多年不能忘怀的伟大愿景之一。
从这种幻想出发，儒生们对辽国的判断就总是非常奇怪——他们总将北辽视为另一个赵宋，认为即使军事上遭遇惨败，对方也可以靠着数百年统治的惯性长期支撑下去——这也是带宋对契丹巨大恐惧的心理来源之一；但身为真正窥伺过蛮夷本质的武人，赵大却非常清楚，北辽在本质上并不是一个稳定的帝国；契丹的统治实际上仅仅依赖于强权战力、依赖于兵强马壮——它是一个标准的、小族临大国的体制，纯粹依靠暴力震慑蠢蠢欲动的部族；而动摇这样的体制，也只需要一次分量足够的胜利。
以此得之，以此失之；蛮夷以惊人的暴力迅速得到权力，又以在暴力衰退后迅速失去权力——一饮一啄，因果报应，又有什么好奇怪？至于幻想什么忠君爱国，死不旋踵，在契丹衰落后还要尽心竭力，匡扶社稷……诸位被弹压的渺小部落表示，那你可真是想得太多了。
当然，这也是赵匡胤到地府后念念不忘，对他的好二弟怨恨入骨的原因之一……在他看来，高梁河一战基本上是带宋能够解决北辽的唯一机会；只要抓住时机打一个足够分量的胜仗，就可以直接动摇契丹整个脆弱的根基；不要说区区燕