的儒学，已经是披着程朱理学皮的“诸子百家”。
学子需要通过儒学的名头学习，并且应试，自然推崇儒家。
可对于学派的老者而言，没有什么比自己研究的学说兴盛，更有满足感。
他们已经不是学子，他们是文学上的“科研者”，是求道者。
政治上的儒学，于他们而言，同样是一层禁锢。
此时，他们听到了锁链中，钥匙扭动的声音，他们如何能不激动？
但既即使是这样，仍旧有人在混乱中，充满担忧地问道：
“敢问太孙殿下，是否有意改革科举所学的内容？”
华盖殿内，再一次寂静。
第57章 仁慈大方的承明
帝在外，储君之令有所不受
开口的, 是江西的陆问之陆大儒，今年已七十有六。
元朝期间，陆家不曾出仕, 避世山林, 大明建国之后, 曾献上不少藏书，教导当地百姓, 是一方名儒。
陆问之的提问, 其实也是在场许多人的疑问。
对于这个问题，朱瞻圻也早有准备。
这是不可能避开的一个问题。
“陆老, 诸位先生, ”朱瞻圻温和有礼的对众人笑着道，“科举是入仕, 文学是文学，没有人会比朝廷更希望天下稳定。”
“我也不瞒着诸位，此后科举的方式定然会有些许的变动，我不希望有一技之长的英才被埋没, 所以后续，也一定会增添其他的考核入仕的途径, 但我也深知, 如今的考核书目, 是最适合当下的大明学子的。”
在名士们的逐渐放心中，朱瞻圻再给了他们一颗定心丸，“只要大明还需要官员，还需要管理方面的文才, 四书五经的考核方式就会存在。
若要变革当下的考核书目, 那也一定是几十年之后, 大明已经处处都是读书人，普遍家庭都能读书的时候了。
永明学宫，为的，是兴文，是文学的百花齐放，星汉的璀璨，而不是让天下学子白读了十几二十年的书。
一代人，只做一代人的事情，就够了。”
当然，若是实在发展太快，那也没法嘛。
朱瞻圻举杯，对着下首的藩王官员和名士们一敬，满饮一杯，“唯愿，与诸君共勉。”
科举要改革，但现在的四书五经作为科举书目，不会改变，要变，那也是后代君王的事情。
他们要做的，只是兴文。
如此，其他学派的名士兴奋，纯正儒家的大儒，也没有反对的理由，也不会影响他们的徒孙，再者……