了：
“君舟民水，好一个君舟民水啊。”
“后世看样子，也是有研习儒家，儒家传承，没有断绝啊！”
倒不是他们陡然就不自信了，儒家传承了这么多年了，没道理突然不自信起来。
可天幕都出来了，承明的动作又那么大，天幕还不止一次说承明变法，改革家，这哪里像儒家了？
哪怕现在，以陈公为首的不少大儒，都宣扬着承明研习的是正统王道，可这王道，似乎也是承明的激进性质的王道。
便是承明对明章帝讲授的君舟民水，也似乎过于激进了一些，承明是真的一像一个儒家的君主，不，根本就不是！
还有天幕中后世人的章不鱼自己，也不止一次表达过因时而变的变革和创新思想，儒家呢？儒家崇古的，你看章不鱼，哪一点崇古了？整日蛐蛐造谣先贤，哪里像正统儒家传人了？
他们被逼得根本就不敢放心啊。
如今，再看章不鱼，随口一说就是君舟民水这等儒家思想，他们可算是能安慰自己，放下心了。
毕竟，君舟民水，儒家不止一个先贤提过。
孔子曾曰：“舟非水不行，水入舟则没；君非民不治，民犯上则倾。是故君子不可不严也，小人不可不整一也。”
至荀子时，又说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。这就是现在所说的君舟民水的思想。
同时，又与孟子的民贵君轻互为补充。
这也是先秦时期的儒学，仁礼为核心，德治民本。哪怕荀子更偏向于强化礼法，也仍旧要求君主，去看向底层的百姓。
而非后世的，如今的，统治者的、士大夫的，博弈的工具。
自然了，普通的百姓想不到这么多，但章不鱼形象的比喻，却让他们懂得了，承明为何要改户籍制度。
也让他们听明白了，之前的户籍制度问题在哪里。
“这天幕这样说，那我们还挺重要的？”
“是要我们动起来？像商人那样？”
“不是吧？谁有那么多精力到处跑？不过没有精力和钱财支持，和能不能，是否方便，却是不一样的。”
“天幕是个好东西。”
一次次的，透过天幕，提前发现他们的问题。
永乐十九年第一次天幕出现，到现在永乐二十一年的五月，大明的变化，不可谓不大。
对百姓而言，最大的变化，便是村学的扶持力度更大了，读书的成本，相对而言，也更低了。
他们后代子孙，能通过读书，出人头地的机会，也