止住属下的回报，谢乔揉了揉眉心，问：消息是谁最先传出来的?
属下立刻回禀：主公，源头已经很難追溯，但最先公开议论此事，并且言辞激烈的，是潁川本地的一些士族名士。特别是陈氏、荀氏、钟氏这几家，府中门客和依附他们的中小士族，都在推波助澜。
谢乔冷笑，低声道：果然如此。
她明白，梁国旧势力的反扑是必然的，但潁川士族的反應，让她嗅到了一丝不同的味道。
这不仅仅是简单的风評被害，背后恐怕还隐藏着更深层次的博弈。
谢乔心中透亮。颍川士族是想借此机会，敲打她，维护他们的清流地位，顺便打压她这个不按规矩出牌的异类。
她太清楚颍川士族在中原地区乃至整个大汉天下的特殊地位了。
东汉重经学，而颍川，正是经学传承的核心地带。
这里的几大世家，如荀氏、陈氏、钟氏、韩氏等，以家族为核心，通过对儒家经典的代代研习和阐释，形成了各自独特的家学体系。
颍川士族不仅垄断了经学的解释权，更凭借这种学术优势，源源不断地向朝廷输送人才，占据太学博士、郡国守相、朝中公卿等显要职位。
东汉奉行以经取士的制度，使得颍川士族牢牢把控了人才选拔的话语权。
他们更是通过遍布朝野的门生故吏，结成了一个庞大而稳固的政治学术同盟。
而其他地域的学者，尤其是寒门出身者，想要突破这层壁垒，进入权力的核心圈，難如登天。
这也是为什么谢乔能在梁国相对容易地招揽到一批有才华却郁郁不得志的人，因为在正常的轨道上，他们很難与颍川士族子弟竞争，難以被朝廷着意。
更有，颍川士族还掌握着清议这件武器。
所谓清议，一种由士大夫阶层主导的舆论活动，包括南阳汝南一带盛行的月旦评，本质上都是士人阶层用以臧否人物、褒贬时政的舆论工具。
在太平年月，这种评议或许还能对官员品行起到一定的监督作用，但在东汉末年这等讲究门第出身、人情关系盘根错节的时代，它早已变了味。
颍川士族以德行著称，通过自身操守赢得社会声望，通过品评人物、臧否时政、标榜道德，成功塑造了自身清流领袖的文化权威形象。
而党锢之祸中，他们又与太学生联合，抨击宦官集团，导致在党锢之祸中被镇压，这反而强化了其正义代言人的地位。
谁若是被他们打上了负面标签，往往声名狼藉，寸步难行。
一言可以扬名，