破晓时分，东方既白。
郑玄一夜未曾合眼，双目之中虽有血丝，精神却依旧矍铄。
目光再次投向那方纹丝不动的帷幕，他沉声道：《春秋》三传，各有侧重。若论笔法之微，寓褒贬于一字一句，公羊、穀梁孰为近古?其义例之别，又当如何判之?
帷幕后的声音依旧沉稳，引述着《左传》的史实，比对着《公羊传》与《穀梁传》的注疏，将三者间的同异源流，剖析得淋漓尽致。
记录的书吏已换过一轮，每一问，每一答，皆不敢有丝毫遗漏。
《仪礼》十七篇，士冠、士昏、士相见，其节繁复。敢问先生，古人制礼，其本意重在仪节之繁，抑或在于人心之敬?若遇乡野之民，不通繁文缛节，然其心淳朴，其行恭谨，可称有礼乎?
圣人的回应，总能在片刻的静默后如期而至，不急不躁，引经据典，将礼之体与用、文与质辨析得清清楚楚，强调礼之核心在于敬，而非徒具形式。
尔后，郑玄又抛出了一个棘手已久的问题：再者，关于《周礼》一书，古文、今文两家争讼不已。或以为周公致太平之制，或疑为后人依托之作。老朽研读多年，深感其制度宏备，包罗万象，然其成书年代与具体施行，确有可商榷之处。若《周礼》果为圣人构想之蓝图，其于当世，应如何取舍损益，方能合乎时宜，不致泥古不化?其在六经序列之中，地位究竟如何?此亦困扰老朽久矣。
梁国本地宿儒先前还能勉强跟上体用之辩的脉络，随后郑玄口中接二连三抛出的皇极、揖让、谶纬、周官，一桩桩一件件，无不是当世大儒们皓首穷经、聚讼纷纭的重大议题，逐渐吃力。
日头高挂。
日落黄昏，暮色再临。
天复旦，晨曦又至。
如此往复，时光荏苒。
堂上堆积的简册已近千卷，每一卷都密密麻麻记录着这场惊心动魄的思辨，每一卷都代表着谢均一次无懈可击的解答。
最终，郑玄长长吁出一口气。那口气仿佛带走了所有的锐气，只剩下叹服。
三日，上千问，竟无一错漏!
这不是人!
凡人焉能如此?
郑玄眼眶深陷，布满血丝，缓缓开口，声音已不复往日的铿锵有力，而是带着一丝明显的沙哑：《诗》云：高山仰止，景行行止。圣人临凡，降大道于众生，老朽今日方知天高地厚，心服口服。
他略作停顿，用所剩无几的气力，整理衣冠，对着帷幕方向深深一揖。
这揖礼极为庄重，他弯腰至近九十度，花白的头