大胜得还，亦必然损折。在下有一计，或许，不必损一兵一卒，便可令梁国俯首。
此言一出，董卓起了些兴致，说来听听。
诩听聞，梁国近年来声名鹊起，除女相谢喬颇有才干，还因其地天降圣人。据说，此圣人，能解世间万疑，却性情淡泊，极少露面。谢喬治下，梁国安稳，百姓归心，与此圣人暗中辅佐，以其名望号召，大有关系。依某之见，此实收拢人心之术。那圣人之说，多是故弄玄虚。
董卓摸了摸下巴上松弛的肥肉，眉头紧锁。
相国请想，如今天子年幼，正位不久，朝中虽有诸公辅佐，然帝师之位一直空悬。若能请得梁国这位圣人入京，辅导陛下研习圣賢之道，参赞治国良策，岂非一桩上应天心、下合民意之盛事?
天下民生凋敝久矣，皆因先帝不察奸佞，宠信宦官，加害士人所致。今天子冲龄践祚，若为明君，必须一良师，传道授业解惑。
天下之人，谁可当此师?唯圣人也。
如此名正言顺，合乎礼法之事，天下人闻之，莫不拍手称好。贾诩娓娓道来。
董卓眯起一双小眼，沉吟道：召那圣人入京?
正是。相国可以天子之名，颁下一道诏书，征辟梁国圣人入京为帝师。言明天子思賢若渴，欲求名师指点治国安邦之道。
诏书送至梁国，谢乔便面临两难。若她奉诏，将圣人恭敬送来京师，那自然最好。此圣人一旦抵达京城，便如同鱼入釜中，是龙是蛇，便由不得谢乔了。相国可将其奉为上宾，安置于馆舍，每日派遣官吏请益学问，言辞恭敬，礼数周全，实则令其无法脱身。梁国骤失此精神支柱，人心必然浮动，相国再相机行事，或可不战而屈人之兵。
倘若，贾诩话锋一
转，声音压低了几分，谢喬以任何理由推诿，或称圣人淡泊名利，不愿出山，或言其他托辞，总之是不肯放人入京。那便是将大义名分，拱手相送于相国了。
届时，相国便可昭告天下：谢乔名为汉臣，实则包藏祸心，不尊朝廷号令。朝廷征召贤才辅佐圣君，此乃国家大义，利在千秋社稷，她却将圣人私藏于梁地，使其不能为国效力，意欲何为?莫非是想挟圣人以自重，将贤才奇货可居，坐待时机，图谋不轨?
此等行径，与乱臣贼子何异?其不臣之心，已然昭然若揭!
如此一来，相国再兴问罪之师，便是讨伐不尊王化、意图割据之逆臣，师出有名，名正言顺。天下士人百姓，只会指责谢乔不识大体，妒贤忌能，阻碍贤路。梁国之内，那些心向朝廷或素来不满谢乔之人，