然后评价了一句：“非尽能为君子者也。”
其表达的意思则是：
圣人都说了，人的智慧和道德品质有高低之分。
有些人天生聪慧，有些人则天生愚钝。
这种差别很难通过后天的努力和学习来完全改变。
暗讽淳于越：想要让人人成为君子，那肯定是不可能的。
......
淳于越说儒生要学仙术。
叔孙通依然搬出儒家经典：
“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”
然后评价了两句：
“仙与儒，殊途也......二者应各司其职。”
“正所谓君君臣臣父父子子，方为中庸之道。”
由于涉及到仙府这位大人物，以及那十分神奇的仙术。
叔孙通也不敢表现的攻击性太强。
而是比较委婉的表示，万事万物皆有其运行规律。
人也应当各司其职。
仙术有仙术府的人去研究，儒学有儒生来研究。
哪里还需要儒生去学仙术呢？
不搞好自己的本职工作，你这分明有违中庸之道啊！
秩序失守，乃毁灭之兆啊。
......
总之，对于淳于越的构想。
叔孙通轻而易举的便从儒家经典中找出了可以反驳的话语。
而且大部分看起来，都十分有道理......可以说让人挑不出一点儿毛病来。
这就是儒家的强大之处了......反正圣人好赖话都给说了。
他们只需要从中选取合适的话语就可以了。
尤其是这种涉及到大道方面的东西。
大家都可以各执一词。
反正是公说公有理婆说婆有理。
辩是辩不赢的。
故而叔孙通本身，就是立于不败之地的。
哪怕淳于越讲的再有道理又如何？
大道之争，争的从来都不是谁的正确性......争的是成与败。
他也不是真的要和淳于越争辩出个高下来。
他只是打算以此来划清界限，将淳于越排除在儒家之外去。
到时候淳于越爱怎么搞就怎么搞吧，反正和自己无关，和正统儒学无关。
哪怕他成为荀子和墨翟那样的人物，也没什么。
由儒家延伸出去的学派还少吗？
墨家、法家、荀子一脉......不全都是从儒家延伸开来的？
但是这又如何呢