》、《孝经》。诸生朝听瓛，晚听苞也。”南北朝时问学，常从《论语》、《孝经》二书入手，算是门径之学。所以乐夫人说适合儿子。不过此二书虽然基础，但却不粗浅。属于“基础而又经典”。就像唐诗三百首，虽幼儿亦可诵，但若以此为题专项研究，能得新见，亦足出震动学坛之成果。
所以中古关于此二书之论著盛行。颜之推说：“自荒乱以来，诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。”（《颜氏家训·勉学》）以论孝二书为例，亦从侧面反映出二书当时“基础又经典”的地位。
》、《孝经》。诸生朝听瓛，晚听苞也。”南北朝时问学，常从《论语》、《孝经》二书入手，算是门径之学。所以乐夫人说适合儿子。不过此二书虽然基础，但却不粗浅。属于“基础而又经典”。就像唐诗三百首，虽幼儿亦可诵，但若以此为题专项研究，能得新见，亦足出震动学坛之成果。
所以中古关于此二书之论著盛行。颜之推说：“自荒乱以来，诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。”（《颜氏家训·勉学》）以论孝二书为例，亦从侧面反映出二书当时“基础又经典”的地位。