岳川每天讲道，倾听琅琊城百姓的心声，同时根据讲道过程中思想碰撞迸发的灵感去修改和完善《齐民要术》。
在这个过程中，岳川终于明白为什么春秋时代的人喜欢坐而论道。
每个人都可以发表自己的意见，每个意见都会被耐心倾听，并且得到回应。
国君会坐在田埂上向老农请教耕种的经验。
不同国家的士兵会围聚在篝火旁，交流战斗的经验，对彼此的表现进行评判。
孔圣人遇到两小儿辩日，也能从中感悟出道理。
岳川面对的，何止是两小儿。
随着时间推移，越来越多的异乡人甚至异国人闻讯赶来。
小小的琅琊，哪哪都是人。
那场景，跟上辈子各大区景区的黄金周一模一样。
因为西湖断桥上的游人太多，把4g信号给挤断了，所以我们更需要5g信号。
这一刻，岳川终于明白了“群众的力量”和“群众的智慧”。
在群众“力量”和“智慧”的灌输下，《齐民要术》也不断提高、完善。
岳川终于明白为什么历史上的先贤都喜欢四方云游，与其他名人坐而论道。
思想上的交锋，就如同砺剑磨刀。
论道就是磨砺，双方都充实了自己的理论，淬炼了自己的锋芒。
罢黜百家独尊儒术之后，再也没有不同的声音、不同的思想。
儒家没有了砺剑石，没有了磨刀石。
所以，它只能日渐腐朽、锈蚀、糟烂。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
听众们不断提出问题、问出疑惑，或者说出自己劳作中的感悟、经验和猜想。
他们就是岳川的活水，也是齐民要术的活水。
另一边，“书联”紧锣密鼓的筹划着。
确定了名称之后，琅琊各大家族开始制定“书联”的规矩、宗旨等。
他们借鉴岳川讲述的“故事”，针对故事中读书人阶层犯下的种种错误，分门别类进行修正。
比如读书人脱离最底层劳苦大众，蜕变为地主阶层，帮助统治者压迫百姓。
“书联”第一铁律：我辈读书人，不夺农田、不侵农舍、不误农时、不废农事、不伤农利。若有违背，全体成员共诛之！
诛之，是真正的诛，绝不是口诛笔伐那种嘴炮。
不要小觑了农民的血性和战斗力。
华夏民间武德最充沛的，永远是农民。
为了争水争地而爆发的械斗，无论规模还是惨烈程度，都远超同时期的正