这日，李翊正如往常一般，于衙署内办公。
忽然，甄尧急匆匆地走了进来。
他面色沉重，小心翼翼地朝李翊一拱手：
“禀丞相，张卫拒绝了相府的提议，不愿成立五斗米道弘化司。”
“嗯？拒绝了。”
李翊眉头皱起，将毛笔搁在案上。
适才甄尧提到的张卫，正是那位五斗米教的教主、师君张鲁的弟弟。
自汉中被曹操夺下来之后，他们利用曹魏政权宽待张氏家族的机会。
或明或暗地，向社会下层和上层传播五斗米道。
其传播范围之广，不仅仅是在三辅地区，甚至包括北方与中原地区。
这其中也自然是包含有李翊所在的河北了。
因为河北人口稠密，经济繁荣。
对于这一片区的米教传播，张鲁也是相当重视，派出了自己的亲弟弟张卫来负责。
而张鲁本人呢？
他则是住在雒阳，这里也是米教新的教会中心。
至于河北政府对于张卫的到来，以及其所带来的米教，是一个什么态度呢？
答案是持包容的，甚至是宽容的态度。
这个原因是多方面的。
一方面，张氏在汉末是非常得民心的。
因为汉中的地缘位置好，四处闭塞，受到的战乱影响很小。
兼之张鲁的德政，汉中俨然是汉末的一个世外桃源。
等于张氏家族，在汉朝是很有群众基础的。
据后世统计，在汉末人口大减的情况下。
直接信教的群众高达五十万人，而历史累计信教的人则是高达数百万人。
这是一个相当可观的数字。
既然如此，
以李翊为代表的相府，为什么同意张卫入河北，甚至是传播五斗米教呢？
难道河北就不怕养出第二个张角吗？
这主要还是因为米教与张角的太平道教有很大不同。
虽然都是道教的衍生，但米教的教义核心宗旨是引人向善。
其戒律不仅包含禁酒、戒杀生、反偷盗等内容。
甚至鼓励助人为乐，推行“义舍”制度。
鼓励信徒将多余的米肉放入公共粮仓，供旅人按需取用，限制“量腹取足”以防贪占。
这些引人向善的教义，是有利于提高群众基础素质，稳定社会大环境的。
所以李翊同意了张卫进入河北，宣传米教。
除此之外，也是为了解决张角太平道教的历史遗留问题。
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