量的典籍，才使得在中原遭秦始皇焚书坑儒的典籍在东瀛得以保留。南朝大臣北畠亲房所著《神皇正统记》将此事作为信史记录，称‘孔子全经唯存东瀛矣’。徐氏源流久远，总堂号称‘东海堂’或东海郡。因为徐氏‘来自东海，去之东海’。所谓‘来自东海’，指天下徐氏皆发源于东海之地，故曰‘泽衍东海’。所谓‘去之东海’，意指徐氏失国后蹈浮舟沿泗水由黄河口出海东渡，远逸隐居，自此徐国臣氏，每日思念故土，故徐氏以东海为‘堂号’。根据唐朝徐懋功编《家谱》曰：徐福，又称徐巿或希。率男女各三千人入东海祖洲。有称瀛洲为琅邪祖地，徐福一支入东海祖洲，不复返也。徐家其余族人知福反，入东海祖洲，为避秦始皇灭门之祸，随令其孙该潜居洪都，自此世居南洲。徐懋功为徐家后世裔孙，迁居山东曹州，成为唐朝开国元勋，封英国公。”
“后来徐福封神了。”信孝闻着茄子说道，“秦始皇暴政，一部分人敢于揭竿而起，另一部分人就消极抵抗，在沿海地区，便有很多人向海外移民。徐福乃学识之士，他不满秦的暴政，但又无能为力，于是表面上热衷于寻访仙药，实际上是寻找合适的机会移民。持这种观点的人很多，《汉书》说：‘徐福、韩终之属多赍童男女人海，求神采药。因逃不还，天下怨恨。’唐代诗人汪遵《东海》诗也写道：‘漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。同舟危时避秦客。此行何似武陵滩。’汪遵把徐福入海不归比作陶渊明《桃花源记》所写的武陵郡渔人避秦乱而移居桃花源之事。也有人认为徐福东渡是为了报秦亡齐国之仇，消灭族之恨而策划的一次叛离始皇恶政统治的壮观行动。当时邹衍的大九州观点十分流行，认为在海外还有很大的疆土。邹衍的大九州学说引导和鼓舞沿海的航海家、探险家积极地开发海外。秦始皇所向往的正是：凡属日月所照的地方，都是他的疆土；凡属人的足迹所能到达之处，都是他的臣民。于是，为了扩大自己的版图，就打着求仙药的幌子，派徐福出海，实际上，却是为了实现自己疆土四至的理想。《吕氏春秋为欲篇》也指出了当时秦国统治者的理想：‘北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣。’东至扶木就是东至扶桑，此即秦始皇对国家版图的宏伟目标。世人认为徐福在东瀛的纪州登陆，当地还有徐福墓和徐福神社，每年十一月二十八日是祭祀徐福的日子。在有关徐福的传说中，东瀛人认为徐福带来了童男童女、百工、谷种、农具、药物及生产技术和医术，对东瀛发展起了重要作用，因此尊徐福为‘司农耕神’和‘司药神’。”