“根据我收藏的《义楚六帖》之记载。”宗麟在旁说道，“五代后唐天成二年，醍醐时代的高僧宽辅和尚来中原，与义楚和尚结识，相交日益深厚，宽辅和尚把流传在东瀛的关于徐福求仙的传说讲给义楚听，后来义楚把宽辅的这一口述内容，记载在他的《义楚六帖·城廓》中：‘其国亦名倭国，东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女，止此国也。今人物一如长安。东北千余里有山，名富山，亦名蓬莱。徐福止此，至今子孙皆曰秦氏。’”
小珠子细声细气的说道：“最早记录徐福事迹的是《史记》，作为当时西汉武帝时太史令的司马迁，距离徐福东渡只有七八十年的时间，因为此事影响甚广，所以他在自己的不朽著作里记录了当时求仙这一盛况。从秦始皇二十八年，即公元前二一九年，到秦始皇三十七年，即公元前二一零年，无棣地方绅士徐巿即徐福一族门人子弟受秦始皇之命，到盐山一带招募了童男童女各五百名，以及百工、水手、弓箭手三千多人，并在原齐国故地饶安即河北盐山筹措物资，然后从无棣东端的马谷山浩浩荡荡地入海，一去不复返地为秦始皇寻找‘长生不老药’。东瀛列岛早于徐福来到前已有人居住，早期移民先在那里繁衍为土著，并已有其文化，虽然粗糙且落后，徐福与童男童女到来充其量只是与当地人通婚再产生后代而已，却更促进当地迅速发展起来。徐福来到之后，协助当地农民耕种，带来一些新的技术。徐福再没有返回中原，因未得到长生不老药，担心秦始皇追杀，要求同行男女各自改姓成为‘秦’、‘佃’、‘福田’、‘羽田’、‘福台’、‘福山’等姓氏，随后又变化万千姓氏，花样百出，然而万变不离其宗。两千多年后，和歌山县新宫市都还有姓秦的当地人，有些家门口楼上仍然刻着‘秦’字。”
“幸侃他们家族原本就是姓秦，”有乐啧然道，“至今秦氏宗社那边还搞什么庙会，说是传自山东孔庙的风俗。义弘他们也是很舍得花钱，前次居然从江苏弄来一条大龙让人舞来舞去，我看见他哥哥义久就在‘龙头’下面耍得开心……”
“我要把幸侃干掉，”宗麟伸腕拨弄袖炮，低哼道，“为我阻止义弘他们几兄弟统一九州除去巨大障碍物。”
有乐他们忙加劝阻：“先不要动他！除非他敢乱扔巨锤去砸我家信雄……”
面容干瘪之人缓骑而行，瞅见辇车上啃着鸡腿愣望的信雄，不禁纳闷而觑，蹙眉道：“记得这个胖小孩儿去年就跟徐福在一起忽悠皇上，怎么他又出现了？样子也没什么变化，居然让他坐在‘天子之车’吃鸡，你们